作家余华写活着的时候,其实他已死去

余华的活着，不知道大家有没有看过，不过大家都记住了这样的一句话：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着？假如您没有看过活着，那么你无法体会这段话的含义。因为对这段话质疑，我全文拜读了余华的这篇《活着》而命名的小说，看完之后，我觉得，余华写《活着》的时候，其实发已经死去。

文学创作，不仅仅是要揭露人间百态，而要给人启迪，这种启迪是对命运的抗争，是“宁可鸣死，也不默生。”，而余华的《活着》讲述的是一个家庭的败落，而最后，那位主人公还感到庆幸——因为把他钱财骗光的龅牙，被定为地主恶霸，后来枪毙了。这个传达的是什么思想？是不是我们要败光家产，保命。

为什么余华写《活着》的时候已经死去，因为他的信仰仅仅是活着，他没有抗争的勇气，这也是社会的大流。毕竟这么多年，我们国家没有经历战争的洗礼，不知道和平得之不易。余华的活着对于有历史知识的人，他会严厉的批判，为什么活着在20多年前没有出版和公售，原因很简单，他文章中，给人灌输的是苟活的思想。

看过《八佰》的影视剧吗？上海沦陷的时候，有一拼湖北军人，千里支援上海。而当时上海的国军已经撤离。军人们，舍生忘死，英勇顽强，献出年轻和宝贵的生命。影片唯一欠缺的是结尾，因为保存实力，幸存的军人撤退了。“其实，即便是撤退，这个部分也可以隐去。”所谓历史和文化，是给人想想。他的结尾，完全可以这样：军人大部分战死，最后，出台了一个政策，抵抗结束。

奋勇撤退，并不是一个好的结尾。我们可以在杀敌中死去，如果在撤退中死去，作为一个军人，应该宁死也不撤退。“哪些撤退而苟活的军人，的确是有清醒的头脑，可是哪些宁为玉碎不为瓦全的战士，同样也是可歌可泣。”只是相比活着的人来说，那些死去的战士，才是光荣的。塔山阻击战中幸存的几位将军，去世后都立下遗嘱，他们要和塔山的战友们长眠塔山。这才是军魂。

塔山阻击战不同于上海保卫战，塔山阻击战取得了胜利，正因为张国华将军的宁死不屈，才保住了塔山。反观上海战役，勇士们单兵奋战，国军都退却，战斗最后，还是撤退。“即便是突围，应是自己主动突围，如以上峰的口吻撤退，显然有点重文轻武的意思，一个重文轻武的王朝，也难怪会崩塌。”崩塌也就算了，但是对于一个民族的精神激励来说，这种方式收尾显然不妥当。

余华的《活着》，其实也有这样的问题。他反映一个时代下的社会状况，这没有什么不妥，每个时代都有艰辛顽强的人，这就是生命力。但是他不应该让人看到一个人颓废，不思进去，最后还平平安安的局面。他的意思是“不抗争，也是抗争，这是对命运的妥协，换来的是一个民族的奴性。”活着当然是美好的，可是我们不应该为活着而活着，不能像余华书中所说的那样：为活着本身而活，而不是为了活着之外的任何事物而活着。这个文字游戏，你要看完《活着》的书，你才能理解。

在文学上，每个人的认知层面不同，特别是一段文字，很容易是断章取义。就现在人的理解，很多人会理解成“苟活”，活着就是美好的，余华的文章，让人活得像行尸走肉一般，因为写文章的时候，其实他已经死去。活着，不是活着的时候感觉活着，而是要死去的时候，让人感觉活着。

活着应该和死去一样，虽死犹荣，才是人的追求。就如臧克家在纪念鲁迅的时候所说：有些人活着，其实已死去，有些人死去，其实他还活着。看一个人的作品，基本能看出一个人的个性，对于余华的《活着》小编认为她代表的是一种苟活，苟且偷生的思想，这种作品被解禁，其实是文化的大灾难。对于笔者对活着的点评，也欢迎大家提供点评反驳，谢谢！